人物图谱
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王金鹏的父亲，一年前在养老院去世。三十年前在加纳的工地上，他在台灯下翻译——握笔的手和赫尔墨斯的手做着同一个动作：掌心向上，接住一个从另一种语言里落下来的词。临终前几个月，他的身体像被什么东西从内部抽空，母亲说那不是衰老的速度。他在《山海经》的页边用铅笔写下："羽人——译者也。"这句话成为整部小说最底层的追问。

蒙古国立大学的年轻学者。在香港学术会议上全程低头做笔记，没有抬头看王金鹏的PPT——但她的笔从未停过。她将王金鹏引入科尔沁草原深处，带他见到了自己的外婆。她翻译外婆的话时，每一个词都像被单独挑选过。她对王金鹏说："外婆说——不是我给你。是它们给你的。"

科尔沁草原深处的老年女萨满。她穿戴着缀满铜铃的袍子，手持神鼓——每分钟一百八十下，每秒钟三下。那不是表演，是调频工具：大脑被调到另一个频道。她旋转、颤抖、声称自己飞了。她不记得神谕的内容，但她说神谕是种子——种子不需要被记住，只需要被埋下去。她对王金鹏说："你身上有一个人。不是你的——是你的。他走的时候，把一些东西留在了你这里。"

王金鹏的研究生，毛南族人。在组会上，当讨论到"翻译者是被选中的人"时，她说起了毛南族的傩面师——不是主动去请神，是面先找到了他："晚上做梦，梦到一张脸，醒了之后就再也忘不掉。"她的在场让小说的叙事从蒙古草原延伸到了广西环江的毛南山乡。

法国里昂人，在广西民族大学交换一年。组会时膝盖上总是摊着一本《蒙古秘史》法译本。他从词源学角度发现：最早的赫尔墨斯不是信使，而是一个"接受祭品的神"——出现在祭祀供品的清单里。他的法译本视角为小说的翻译考古提供了关键的第三种语言参照。

王金鹏的研究生。在组会上，她的笔悬在纸面上方，既不落下也不撤回。她第一个说出那句贯穿全书的话："所以翻译者是被选中的人，不是自己选的人。"